Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam. Semoga shalawat, salam, dan salam tercurah kepada Rasul kita yang mulia, Muhammad, dan atas keluarganya, para sahabatnya, dan para pengikutnya yang sejati.
Kakak beradik! Aqiqah adalah hewan atau hewan yang disembelih pada hari ketujuh setelah kelahiran bayi.
Dari Samurai RA bahwa Rasulullah SAW bersabda:
“Seorang anak tergadaikan dengan aqiqahnya yang disembelih atas namanya pada hari ketujuh, dihilangkan darinya kerugian (yaitu dicukur kepalanya) dan dia diberi nama.” [HR Ahmad, Abu Dawud dan At-Tirmidzi]
Imam Ibnu Mundhir (rahimahullah) menyatakan:
“Ini adalah kebiasaan yang didirikan di wilayah Hijaz dulu dan sekarang, dan dipraktikkan oleh para Ulama. Imam Malik menyebutkan bahwa itu adalah urusan yang tidak ada perbedaan di antara mereka. Dari mereka yang berpendapat bahwa aqiqah harus dilakukan adalah: Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar dan Aisyah, Ibu Mukminin (RA). Sekelompok besar ulama telah mengikuti dalam urusan ini Sunnah Rasulullah (saw) - dan ketika didirikan oleh Sunnah, maka menjadi kewajiban untuk berbicara dengan itu - dan praktek ini tidak dirugikan oleh orang-orang yang berpaling dari itu. Namun, praktik tersebut ditolak oleh Ahli Pendapat (As-habur-Ra'ay) yang tidak menganggap aqiqah sebagai sunnah. Dalam hal itu mereka menentang tubuh narasi yang ada dari Rasulullah (SAW), dan dari para sahabatnya (RA),[Tuhfatul-Mawlud]
Abu Zinadah (rahimahullah) berkata:
“Aqiqah adalah urusan yang dilakukan oleh umat Islam dan meninggalkannya dibenci.”
Ahmad bin Hanbal (rahimahullah) berkata:
“Saya tidak menyukai orang yang memiliki kemampuan untuk melakukan aqiqah atas nama anaknya, namun dia tidak melakukannya. Tidak boleh ditinggalkan karena Nabi (saw) mengatakan: "Anak itu digadaikan dengan aqiqahnya." Dan ini adalah yang paling parah dari apa yang diriwayatkan dalam urusan ini.” [Tahfatul Maulud]
Al-Harith berkata kepada Abu Abdillah Ahmad Ibn Hanbal:
"Bagaimana jika seseorang tidak memiliki sesuatu untuk disembelih?" Dia membalas:
“Jika dia mengambil pinjaman, saya berharap bahwa Allah akan menggantikannya karena dia menghidupkan sunnah.”
Imam At-Tirmidzi (rahimahullah) berkata:
“Berkaitan dengan urusan para Ulama ini: adalah bahwa aqiqah disembelih atas nama anak pada hari ketujuh – dan jika tidak memungkinkan pada hari ketujuh, maka pada empat belas. Dan jika itu tidak memungkinkan, maka pada hari kedua puluh satu.” [As-Sunan]
Perintah ini diriwayatkan dari Nabi (saw) dimana dia berkata:
“Aqiqah ada pada tanggal tujuh, atau empat belas atau dua puluh satu.” [HR At-Tabarani dalam Al-Awsat dan Majma' az-Zawa'id]
Apa Arti sabda Rasulullah SAW :
“Setiap anak tergadaikan dengan aqiqahnya.”
Yahya Ibn Hamzah berkata: Saya bertanya kepada Ata Al-Khurasani: Apa artinya:
“Setiap anak tergadaikan dengan aqiqahnya.”
Jadi dia berkata:
“Dia dicegah dari syafaat putranya.”
Orang lain yang mengatakan hal yang sama adalah: Al-Hasan Al-Basri, Ata Ibn Abi Rabah, Qatadah, Ahmad Ibn Hanbal dan Al-Baghawi. [Tahfatul Maulud]
Dan ikrar ini tetap berlaku sampai aqiqah dilakukan – atau bahwa seseorang melakukan aqiqah atas namanya sendiri. Diriwayatkan dari Nabi (saw) bahwa ia melakukan aqiqah atas namanya sendiri setelah ia diangkat sebagai seorang Nabi.
Demikian juga beberapa Salaf yang saleh melakukan aqiqah atas nama mereka sendiri, seperti Ata, Al-Hasan, Ibn Sirin dan lainnya (rahimahumullah).
Artikel terkait:
Berapa banyak yang harus disembelih atas nama anak perempuan dan anak laki-laki?
Ummu Kurz Al-Ka'abiyyah (RA) berkata: Saya mendengar Rasulullah (saw) berkata:
“Atas nama anak laki-laki ada dua domba yang setara, dan untuk anak perempuan hanya satu.”
Terjadi dalam sebuah narasi:
“Tidak ada salahnya hewan itu jantan atau betina.”
Artinya domba jantan atau betina.
Imam Ahmad Ibn Hanbal said:
“Setara artinya: Kedua domba itu harus sama atau serupa.”
Ibnu Abi Mulaikah berkata: Abdur-Rahman bin Abi Bakar memiliki seorang anak laki-laki, maka dikatakan kepada Aisyah:
“Wahai ibu orang-orang mukmin, sembelihlah seekor unta untuknya.”
Jadi dia menjawab:
“Perlindungan ada pada Allah! Rasulullah SAW bersabda: Dua domba yang setara.” [Ibn Abi Dunya di Al-Iyal, At-Tahawi di Sharh Mushkil al-Aathar, Al-Bayhaqi di As-Sunan Al-Kubra]
Saudara-saudari terkasih! Perayaan bayi baru lahir dalam Islam (al-aqiqah) dianjurkan untuk anak laki-laki dan perempuan. Salah satu pendapat ulama menetapkan bahwa dua domba harus dikorbankan untuk anak laki-laki dan hanya satu domba untuk anak perempuan. Pendapat ini salah menyimpulkan bahwa anak laki-laki lebih berharga daripada anak perempuan. Penafsiran ini tidak mungkin karena bertentangan dengan Al-Qur'an, yang mengungkapkan nilai spiritual hanya dalam hal kebenaran dan bukan jenis kelamin, ras, atau karakteristik fisik lainnya. Selain itu, pendapat ulama alternatif, dan bisa dibilang pendapat yang lebih kuat, adalah bahwa pengorbanan untuk anak laki-laki dan perempuan harus sama.
Di mazhab Maliki, ada pendapat bahwa satu domba harus dikorbankan untuk setiap anak laki-laki dan perempuan, sebagai bagian dari perayaan untuk membagikan sebagian daging kepada orang miskin dalam sedekah.
Nafi' melaporkan bahwa:
“Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhu, tidak diminta oleh seorang pun dari keluarganya untuk mengadakan hajatan bayi baru lahir, tetapi dia akan melakukannya. Dia akan melakukan perayaan bayi yang baru lahir untuk anaknya dengan mengorbankan seekor domba untuk setiap anak laki-laki dan perempuan.” [Al-Muwatta]
Imam Malik meriwayatkan konsensus tentang hal ini di antara orang-orang Madinah, yang mengatakan bahwa itu adalah praktik hidup kota yang dilaksanakan oleh Nabi (saw) sendiri.
Imam Malik berkata:
“Hal yang tidak ada perbedaan pendapat di antara kami tentang perayaan bayi baru lahir, adalah bahwa siapa pun yang melakukannya, melakukannya untuk anaknya dengan menawarkan seekor domba untuk masing-masing. Perayaan bayi baru lahir bukanlah suatu kewajiban, melainkan dianjurkan untuk menindaklanjutinya.” [Al-Muwatta]
Rantai riwayat yang menjadi sandaran Imam Malik dianggap sebagai salah satu rantai otoritas yang paling otentik dalam ilmu hadis.
As-Safiri berkata:
“Jalan Al-Bukhari adalah bahwa rantai yang paling otentik adalah apa yang diriwayatkan oleh Malik, dari Nafi', dari Ibn Umar.” [Al-Majalis al-Wa'ziyah]
Lebih jauh lagi, Ibnu Umar adalah ahli dalam praktik kenabian (Sunnah), sehingga praktiknya biasanya dikaitkan dengan Nabi (saw) sendiri.
Az-Zurqani berkata:
“Ibn Umar adalah sahabat yang paling ketat dalam mengikuti Sunnah, jadi wajib untuk menyebarkannya … karena laki-laki dan perempuan adalah sama tentang (perayaan bayi baru lahir).” [Syarh al-Zurqani]
Dan Ibnu Hajar berkata:
“Dari Malik meriwayatkan bahwa anak laki-laki dan perempuan itu sama, maka dilaksanakan hajatan bagi keduanya dengan satu ekor domba.” [Fath al-Bari]
Untuk mendukung pendapat ini, Imam Malik merujuk pada riwayat shahih lainnya yang menyatakan bahwa Nabi (saw) hanya menyembelih seekor domba jantan untuk setiap cucunya.
Ibnu Abbas melaporkan bahwa:
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaksanakan perayaan kelahiran Hasan dan Husain dengan masing-masing mengorbankan seekor domba jantan.” [Sunan Abi Dawud]
Namun, laporan varian dengan rantai otentik menyatakan bahwa masing-masing adalah dua domba jantan:
“…dengan masing-masing dua ekor domba jantan.” [Sunan al-Nasa'i]
Dan ada laporan pendukung lebih lanjut dari Aisha untuk mengorbankan dua hewan untuk seorang anak laki-laki:
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan mereka untuk menyembelih dua ekor domba yang sama umurnya untuk laki-laki dan satu untuk perempuan.” [Sunan al-Tirmidzi]
Narasi-narasi yang saling bertentangan inilah yang menyebabkan perbedaan pendapat para ulama, dan pendapat bahwa bayi laki-laki yang baru lahir dirayakan dengan dua ekor domba dan anak perempuan dengan satu ekor domba. Karena konflik teks, Imam Malik lebih suka memberikan bobot yang lebih besar pada kesetaraan antar gender, yang sesuai dengan aturan umum.
Az-Zurqani berkata:
“Sebaliknya, argumen Imam Malik dan orang-orang yang setuju dengannya adalah bahwa ketika laporan tentang perayaan kelahiran Hasan dan Husain bertentangan, dia akan lebih mengutamakan kesetaraan antara pria dan wanita dalam praktik.” [Syarh al-Zurqani]
Saudara-saudari terkasih! Pada umumnya aturan bagi laki-laki dan perempuan adalah sama dengan beberapa pengecualian yang berkaitan dengan fitrah laki-laki dan perempuan, seperti haid dan lain-lain.
Aisyah melaporkan bahwa:
“Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam ditanya tentang seorang laki-laki yang menemukan kelembaban, tetapi dia tidak ingat bahwa dia mengeluarkan pancaran di malam hari. Nabi berkata: Dia harus mandi.
Umm Sulaim said:
"Apakah sama untuk seorang wanita jika dia melihat sesuatu seperti itu?" Nabi berkata: Ya, untuk wanita hanya rekan-rekan laki-laki. [Musnad Imam Ahmad]
Dalam hadits ini, Nabi (saw) menyatakan bahwa aturan yang sama yang berlaku untuk pria juga berlaku untuk wanita. Laki-laki dan perempuan adalah sama, hanya saja berbeda. Oleh karena itu, Imam Malik lebih mengutamakan posisi default – kesetaraan antar gender – ketika teks-teks saling bertentangan.
Jika demi argumen, kami menerima pendapat bahwa anak laki-laki dirayakan dengan dua domba dan anak perempuan dengan satu domba, alasan di balik aturan ini tidak disebutkan dalam nash. Kita hanya bisa menyimpulkan dan berspekulasi hikmah di baliknya.
Yang pasti, itu tidak mungkin karena anak laki-laki lebih baik atau lebih berharga daripada anak perempuan. Quran dengan keras mengkritik budaya pra-Islam yang merendahkan anak perempuan, termasuk tekanan budaya yang akan mendorong laki-laki untuk mengubur anak perempuan mereka hidup-hidup.
Allah Yang Maha Tinggi berfirman:
“Ketika salah seorang dari mereka diberitahu tentang kelahiran seorang wanita, wajahnya menjadi gelap dan dia menyembunyikan kesedihannya. Dia menyembunyikan dirinya dari orang-orang karena penyakit yang telah diberitahukan kepadanya. Haruskah dia menyimpannya dalam penghinaan atau menguburnya di tanah? Tidak diragukan lagi, itu jahat apa yang mereka nilai.” [Qur'an, 16:58-59]
Tidaklah masuk akal bagi Nabi (saw) tercinta untuk melembagakan praktik yang akan memperkuat prasangka budaya bahwa Al-Qur'an diturunkan untuk dibongkar. Sebaliknya, lebih mungkin bahwa Nabi (saw) menetapkan dua domba untuk anak laki-laki dan satu untuk anak perempuan dalam beberapa kasus tertentu, tergantung pada keadaan.
Mungkin Nabi (saw) memahami bahwa beberapa pria, yang baru masuk Islam, masih berada di bawah tekanan budaya pra-Islam dan dia mengurangi jumlah amal yang disarankan untuk memudahkan mereka. Dengan demikian, ini adalah sarana untuk membongkar lebih lanjut prasangka budaya ini dan tidak memperkuatnya.
Bagaimanapun, pendapat yang paling kuat, baik dari segi tekstual maupun prinsip, adalah bahwa anak laki-laki dan perempuan dirayakan secara setara sebagai bayi yang baru lahir. Tidak hanya ini konsensus para ulama Madinah, itu juga sesuai dengan prinsip Al-Qur'an tentang kesetaraan spiritual antar gender.
Jika Anda ingin mengadakan aqiqah sebaiknya Anda menghubungi layanan jasa paket aqiqah jakarta yang memiliki kambing-kambing sehat, berpengalaman, dan melayani aqiqah sesuai syariat islam.
